Tử viHỒNG TRIỀU BẮC KINH VỚI 5 CỘT TRỤ TƯ TƯỞNG ĐẶC SẮC VỚI NHỮNG NƯỚC CỜ TƯ TƯỞNG, KINH TẾ, XÃ HỘI, AN NINH, QUỐC PHÒNG THỐNG XOÁY ĐẠI PHỤC HƯNG DÂN TỘC KẾT HỢP TRẬN ĐỒ 4 TẦNG THỐNG LĨNH KINH ĐIỂN MANG TÊN TƯ TƯỞNG TẬP CẬN BÌNH
VIỆT NAM – VỚI BỘ TỨ TRỤ CỘT NGHỊ QUYẾT 57 – 59 – 66 – 68
SẼ THAM KHẢO ĐƯỢC NHỮNG GÌ VÀ NÊN BỔ SUNG TRỤ CỘT NÀO NỮA KHÔNG —
CHIÊU PHÁP NÀO ĐỂ TỰ TIN CẤT CÁNH TRONG KỶ NGUYÊN MỚI
(Vui lòng nghe nếu bạn không có nghiều thời gian để đọc)
PHẦN I: VƯƠNG HỖ NINH – KHỔNG MINH THỜI NAY CỦA TRUNG QUỐC
Người Trung Quốc có câu thành ngữ: “Phán quân như phán hổ” dịch nghĩa là: Làm bạn với vua như làm bạn với hổ. Đại nhân hỉ nộ ái ố vô thường, tai họa giáng xuống lúc nào cũng chẳng lường trước được. Bất kể lúc nào đều có nguy cơ đầu lìa khỏi cổ. Vậy mà, Vương Hỗ Ninh là thần thánh phương nào và trí tuệ điêu luyện thánh thiện đến đâu, có ma lực, kỹ nghệ sinh tồn thần thông biến hóa cỡ nào trong trò chơi quyền lực của Trung Quốc, mà lại khiến thiên hạ phải thán phục ngả mũ vì tầm ảnh hưởng cao nhất của ông trong chính trường Hồng kỳ Bắc Kinh suốt hơn 20 năm qua, đặc biệt hơn nữa khi ông được coi là vị “quốc sư” đắc lực, kiến thiết quyền lực tuyệt đối cho cả 3 đời các lãnh đạo Trung Quốc là Giang Trạch Dân, Hồ Cẩm Đào và Tập Cận Bình và được quốc tế nhìn nhận là “túi khôn cấp cao nhất của Trung Nam Hải”.
Trong khuôn khổ bài viết này, bằng việc thu thập, tham khảo từ các nguồn thông tin khác nhau, giọng văn ví von, phóng đãng và dân dã, tác giả bày tỏ quan điểm cá nhân, góc nhìn nhỏ thông qua nhân vật để quán chiếu góc nhìn kinh tế chính trị, xã hội Trung Quốc, hy vọng có thể làm căn cứ tham khảo nào đó cho các cơ quan tham mưu trong chiến lược, quyết sách của Việt Nam, với tiêu đề bài viết: Hồng triều Bắc Kinh với 5 cột trụ tư tưởng đặc sắc, những nước cờ thống xoáy đại phục hưng dân tộc, kết hợp với trận đồ 4 tầng thống lĩnh kinh điển, từ đạo trị, tư tưởng, kinh tế cho tới binh uy; và đó là trận đồ quyền lực thế kỷ 21 được mã hóa với cái tên tư tưởng Tập Cận Bình. Ánh xạ sang Việt Nam – với Bộ tứ trụ cột Nghị quyết 57 – 59 – 66 – 68, sẽ tham khảo được những gì và nên bổ sung trụ cột nào nữa không, chiêu pháp và sát pháp nào để Việt Nam tự tin cất cánh trong thế giới phẳng của kỷ nguyên mới.
Thật không ngoa, khi người dân Trung Quốc ví von rằng, gần 2000 năm trước, Gia Cát Lượng đã giúp Lưu Bị gây dựng nên cơ đồ Thục Hán, hình thành thế chân vạc Tam quốc, liên minh Thục-Ngô chống Ngụy. Ông được cho là một trong những chiến lược gia vĩ đại và xuất sắc nhất trong thời đại của ông, và được so sánh với một chiến lược gia tài ba khác của Trung Quốc là Tôn Tử.
Ở phương tây, 50 năm trước, Henry Kissinger giúp Richard Nixon bình thiên hạ. Kissinger cũng được người phương đông cho là Khổng Minh thời hiện đại của Mỹ mặc dù những đánh giá về Henry Kissinger có những sự khác biệt rất lớn. Tuy vậy, nhiều học giả đã xếp Kissinger là nhà Ngoại trưởng Hoa Kỳ có tầm ảnh hưởng nhất kể từ năm 1965 đến nay.
Và hiện nay, một ngôi sao rực sáng trên chính trường Trung Nam Hải, cũng có thể ví là Gia Cát Khổng Minh thời nay của Hồng triều Bắc Kinh và triều đại Tập Cận Bình. Đấy chính là Vương Hỗ Ninh, người được coi là vị “quốc sư” đắc lực, kiến thiết quyền lực tuyệt đối cho 3 đời các lãnh đạo quốc gia cao cấp ở Trung Quốc.
Từ niên đại 80 thế kỉ XX, Vương Hỗ Ninh là vị học giả trẻ tuổi tài năng nhất trong túi khôn lý luận của giới học thuật, thời điểm đó Vương trở thành nhân vật mặt bìa của tạp chí thời sự “Bán nguyệt đàm”, đồng thời nhận được sự quan tâm chú ý của những người quan sát trong Bộ tuyên truyền Uỷ viên hội thành phố Thượng Hải Đảng Cộng sản Trung Quốc, từng tham gia vào công tác khởi thảo văn hiến lý luận trọng yếu của Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc.
Tên tuổi của ông gắn chặt với 3 luận thuyết lý luận siêu phàm, đó là Thuyết Ba đại diện dưới thời Giang Trạch Dân, Thuyết Quan điểm phát triển khoa học dưới thời Hồ Cẩm Đào và Thuyết Giấc mộng Trung Hoa đậm chất khí phách của Tập Cận Bình. Nhiều người đã từng ví von, ông như một thợ may chính trị kiệt xuất, dệt lên những chiếc áo hoàng bào vừa vặn và đậm chất độc tôn đến suy tôn.
Thế giới đều nhận định, hiện tại Ông là vị quân sư thân cận nhất của Tập Cận Bình. Báo Mỹ còn gọi Vương là “Kissinger của Trung Quốc”, hàm ý không chỉ giúp ông Tập về lý luận, mà còn là nhà thiết kế ra chính sách đối ngoại vượt trội để Tập Cận Bình đứng trên đỉnh cao vũ đài chính trị toàn thế giới.
Vương và Tập, những đại tư tưởng lớn gặp nhau, bắt tay nhau để đưa Giấc mộng Trung Hoa thiết lập lại toàn bộ trật tự thế giới mới. Nơi mà ngôi vương của Trung Quốc phải được đặt lên hàng đầu của quả địa cầu này, nơi mà không phải Tập Cận Bình thay đổi Trung Quốc, mà Trung Quốc thật sự cần và không thể thiếu một người như ông.
“Sự suy tàn của nước Mỹ” là lý thuyết của Vương Hỗ Ninh, nó không vô tình lại tiệm cận hoàn toàn với lý thuyết “Đông thăng, Tây giáng” nói về “Sự trỗi dậy của phương Đông và sự sụp đổ của phương Tây” của Tập Cận Bình. Vương Hỗ Ninh học chuyên Pháp văn, có óc quan sát nhạy bén, khả năng đọc hiểu cao và nghiên cứu sâu về triết học phương Tây. Sau khi đến Hoa Kỳ với tư cách là một học giả thỉnh giảng khi còn là giáo sư tại Khoa Chính trị Quốc tế, ông đã xuất bản một cuốn sách vào năm 1991 về quan điểm của mình đối với nền dân chủ Hoa Kỳ. Tên cuốn sách là “Mỹ chống lại Mỹ” Vương Hỗ Ninh tin rằng Hoa Kỳ đã suy tàn 30 năm trước vì phủ nhận di sản của quá khứ bằng “chủ nghĩa tự do”, “chủ nghĩa hư vô” và “chủ nghĩa cá nhân”.
Vương Hỗ Ninh am hiểu sâu rộng lịch sử của phương Đông và phương Tây, ngoài việc học hỏi kinh nghiệm về cách đồng hành với bề trên, việc suy nghĩ về phép biện chứng và thực hành của Đạo giáo, đặc biệt là cách định vị của bản thân, làm sao để không gây nguy hiểm cho lãnh đạo và đồng nghiệp. Ông đã suất sắc chuyển thể sự hứng thú và nghiên cứu của mình để đổi lấy tấm bằng mà Đảng cộng sản Trung Quốc trao cho, tấm bằng kiến trúc sư trưởng, và một nhà thiết kế lý thuyết đại tài về tính hợp lý của hệ thống chính trị trong Đảng, thay vì phục vụ như một nhân vật chính trị có quyền lực thực sự.
Ông cố hết sức tránh xa tất cả các công việc cụ thể liên quan đến kinh tế, tài chính, nhân sự, quân sự và an ninh, vì vậy bất kể thành công hay thất bại của chính sách, ông đều có thể thoát khỏi các vấn đề chính trị với tầm cao lý thuyết, miễn là nó có thể đáp ứng thị hiếu tư tưởng của các nhà lãnh đạo. Ông luôn hiểu rằng phản biện là tự sát, còn trung thành đúng lúc, luôn là giấy thông hành để sống sót, kim bài miễn tử trong mọi trận đồ. Ông không chỉ huy quân đội, không điều hành ngân khố, không phát biểu trước hàng triệu người, thế nhưng từng dòng chữ ông viết ra lại vẽ nên bản thiết kế tinh thần hay một thực đơn lý thuyết tuyệt kỹ để đáp ứng nhu cầu về tính hợp pháp trong sự cai trị của Đảng cộng sản Trung Quốc.
Như trong câu chuyện Nghìn lẻ một đêm, ông tiếp tục kiến tạo ra những lý luận sắc bén, thu hút lãnh đạo từ thời kỳ này qua thời kỳ khác. Không một ai có thể phanh phui sự điêu luyện đến thánh thiện của ông, đơn giản vì ông đã luyện thành gang thép qua ba triều đại khắc nghiệt mà vẫn trụ vững và vươn lên đỉnh cao quyền lực trong Hồng Triều Bắc Kinh, với cương vị hiện tại, Ủy viên Ban Thường vụ Bộ Chính trị Đảng Cộng sản Trung Quốc – Chủ tịch Chính hiệp Trung Quốc, vị trí thứ tư trong triều đại Tập Cận Bình. Ung dung tự tại với các vấn đề chính trị trên tầm cao lý thuyết. Thành công chính trị của Vương Hỗ Ninh, chủ yếu đến từ gốc rễ triết học của bản thân.
Chính trường Trung Quốc gọi ông là vị quốc sư không ngai, nhà chiến lược lý luận kiệm lời nhưng vô cùng sắc xảo, tới mức có thể bẻ hướng cả một con tàu quốc gia bằng chính những khái niệm mà ông khéo léo dựng lên.
Chính ông là người đã đưa Giang Trạch Dân vượt qua thời kỳ Hậu Thiên An Môn bằng thuyết ba đại diện. Học thuyết này được tóm lược rất ngắn gọn nhưng vô cùng vượt trội, vượt ra khỏi đêm trường trung cổ của mọi khuôn phép cũ, và xoáy trúng vào tham vọng chính trị không điểm dừng của Giang Trạch Dân lúc bấy giờ, đó là: (1) đại diện cho phương thức sản xuất tiên tiến nhất; (2) đại diện cho văn hóa tiên tiến nhất; (3) đại diện cho quyền lợi của đại bộ phận dân chúng. Thuyết này mở đầu cho sự đổi mới tư duy, thế giới quan chính trị của Đảng, họ bắt đầu thực dụng hơn để đạt được mục đích chứ không còn ưa thích vuốt ve “lý tưởng đã định sẵn” từ chủ nghĩa Marx, Engels và Lenin.
Bước sang thời kỳ Hồ Cẩm Đào, Trung Quốc đứng trước thách thức hiện đại hóa nền kinh tế, vươn tầm quốc tế, Vương Hỗ Ninh đã nhanh chóng đặt lên bàn làm việc Chủ tịch Hồ kế hoạch “phát triển khoa học” hay còn gọi là “Khoa học phát triển quan”. Lý thuyết này kết hợp với Chủ nghĩa Marx, tư tưởng Mao Trạch Đông, lý luận Đặng Tiểu Bình, trở thành bộ công cụ lý luận toàn diện được Văn kiện hóa tại đại hội Đảng toàn quốc lần thứ XVII. Cốt lõi của “Khoa học phát triển quan” là: Lấy thúc đẩy phát triển kinh tế, xã hội làm động lực chính; phát triển hài hòa, bền vững làm yêu cầu căn bản và lấy phát triển toàn diện làm phương pháp căn bản. Trong đó, ấn tượng nhất là Vương Hỗ Ninh đã giúp Hồ Cầm Đào xoa dịu xã hội bất công bằng mỹ từ: Xã hội Hài Hòa.
Và rồi cuối cùng, ông lại trao cho Tập Cận Bình cặp vũ khí tư tưởng mang tên Giấc mộng Trung Hoa và Thịnh vượng chung. “Giấc mơ Trung Hoa” (Chinese Dream) và “Chủ nghĩa xã hội đặc sắc Trung Quốc trong thời đại mới” tiếp tục khơi vào đúng và trúng khát vọng cháy bỏng, thầm kín từ nhiều năm nay của người dân và Lãnh đạo Đảng cộng sản, đó chính là chấn hưng hay đại phục hung Trung Quốc, đưa Trung Quốc trở lại thời kỳ hoàng kim, đưa Chủ tịch Tập Cận Bình không chỉ thể hiện khí thế của một bậc đế vương toàn thắng, mà còn trực tiếp trở thành nhà cái duy nhất trong canh bài chính trị của Đảng cộng sản Trung Quốc, nơi mà hoạt động chính trị “vận hành trong hộp đen” 5 năm một lần; và giấc mộng Trung Hoa, cũng chính là tư tưởng cốt lõi đưa Tập Cận Bình đứng trên đỉnh cao danh vọng chói lọi của vũ đài lịch sử chính trị thế giới.
